【摘要】對(duì)生命垂危者，周圍家人要使其仰臥面朝右側(cè)――使其面對(duì)“基卜賴”（天房方向），并向他提念“作證言”。有的穆斯林要請(qǐng)阿訇為亡人提念，也叫提念“伊瑪尼”；有的地區(qū)也稱之為念“討白”。

（一）提“伊瑪尼”

　　對(duì)生命垂危者，周圍家人要使其仰臥面朝右側(cè)――使其面對(duì)“基卜賴”（天房方向），并向他提念“作證言”。有的穆斯林要請(qǐng)阿訇為亡人提念，也叫提念“伊瑪尼”；有的地區(qū)也稱之為念“討白”。

　　提念“伊瑪尼”的儀式是：先將點(diǎn)燃的香放在香爐中，阿訇跪（或站）在臨近亡人的身旁（特別是離其耳朵近一些），舉起右手，出示“伊瑪尼”指頭，大約與自己的面部平行一尺許；同時(shí)命令該家的人幫助臨亡者抬起“伊瑪尼”指，以示領(lǐng)受。室內(nèi)守護(hù)人員要安靜，傾聽阿訇低聲背誦“證言”等贊詞。這其中可以念“清真言”、“作證言”、“總信”、“分信”等念詞。

　?。ǘ┠?ldquo;亞辛”章

　　在一些穆斯林地區(qū)，不僅有請(qǐng)阿訇提“伊瑪尼”的做法，而且還有請(qǐng)阿訇念“亞欣”章的習(xí)慣。

　　為什么誦念“亞欣”章？據(jù)伊本?阿巴斯傳述：我本來不知道關(guān)于“亞欣”的貴重，以及誦念它的貴重。關(guān)于這一章經(jīng)文的降示，圣訓(xùn)中有：“你們當(dāng)為瀕于死亡的人誦念‘亞欣’章”。學(xué)者們說：之所以念該章，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生命垂危的人，精力衰微、肢體無力，但是他的心是面向真主的，所以當(dāng)人們把這一章念給他聽時(shí)，就會(huì)增加心的力量，并且增加他的本來的誠信；因此，他的心，憑借伊瑪尼的光亮而增加光亮，他的眼睛會(huì)閃爍著臨終認(rèn)識(shí)真主的光亮。有人認(rèn)為，對(duì)于生命垂危者，以該章做結(jié)局是合適的。因?yàn)槿速囈源嬖诘纳緛韥碜责B(yǎng)主，他就要復(fù)命離開這個(gè)*，這個(gè)時(shí)候正如伊本?阿巴斯所說：“所有的事物都有一個(gè)心，而《古蘭經(jīng)》的心就是‘亞欣’章”。

　　（三）洗滌亡人

　　確定無常之后，將尸體放在木床（也叫“水溜子”）上，脫去亡人的衣服，遮蓋其羞體。

　　先為亡人做小凈（沒有漱口和嗆鼻）。然后以摻有洗滌劑、清洗劑的溫水洗其頭和胡須。先使亡左側(cè)臥加洗浴，再使亡人右側(cè)臥、仰臥，加以洗浴，使水達(dá)到水板。按照先上部后下部、先右后左的順序來洗。洗的過程中，用手小心地推摸亡者的腹部，若有穢物溢露，加以洗掉，再有無須重洗，用布擦拭即可。不要剪指甲，不要理發(fā)。將樟腦等香料放在頭部、胡須和叩頭的部位（額、鼻、兩手、兩膝、兩足）。

　　洗穆斯林亡人是一項(xiàng)“瓦吉卜”（當(dāng)然）。

　　洗亡人嘉儀事項(xiàng)有：（1）由忠誠者（有教門者）。洗亡人一般用三人。（2）室內(nèi)放香。（3）將洗浴室遮嚴(yán)，不可他人看到。

　　教法經(jīng)規(guī)定，丈夫不得洗亡妻。雖然按規(guī)定妻子可以洗亡夫，但是一般不這樣進(jìn)行，所以總是男子洗男子，女子洗女子。至于幼童，男孩可以由婦人洗，而女孩也不宜由男人洗。

　　洗完之后，用棉花堵住亡人的各竅孔。由阿訇事先備好少許棉花、七粒大米，用棉花裹好，用紙包好。洗完之后將它們置于亡人頭部的七竅處――兩耳、兩眼、兩鼻孔及口角。

　?。ㄋ模┳?ldquo;克凡”：

　　“克凡”布一般用白色棉布，男人28尺、女人32尺足夠。男人需要三件；女人需要五件。撕時(shí)可以根據(jù)亡人高、矮、胖、瘦具體而定。不過，一般大臥單是7.5――8尺左右兩幅。小臥單5尺兩幅。

　　1、先撕下兩根布帶（克凡帶）。2、撕下5寸寬的布，對(duì)折剪開，作為洗亡人手套（也可以用現(xiàn)成手套）。3、撕下1.2尺一塊布，作為擦拭布。4、撕遮羞布。男人1尺；女人2尺。5、撕“抽腰帶”。寬5寸――4寸。6、撕下大臥單。7小臥單（男子由后身腰部，從肩過前身，蓋到雙膝；女子由后身的臀部，從肩上折過來，蓋住前身，再蓋到雙足）。8、剪內(nèi)衣（取一塊適于男女肩部的布折好，在中間剪一領(lǐng)彎弧，領(lǐng)彎后片向下開成一尺余的長(zhǎng)口，以便于從亡人的頭上套過）。

　?。ㄎ澹┐?ldquo;克凡”：

　　洗畢，由三個(gè)人將亡人分為頭、腰、腳三部分抬到事先已經(jīng)鋪好的“克凡”布（殮衣）上。

　　“克凡”分為“大臥單”、“小臥單”、內(nèi)衣等。放“克凡”的順序：先放好腰帶，將“大臥單”鋪在床上（或?qū)７磐鋈说哪景妫?撒上樟腦等香料；再鋪小“臥單”，將帽子、內(nèi)衣分別放好，用棉花少許放在臥單中間（放于臀部處為宜）。裹“克凡“的順序正與之相反，先小臥單，后大臥單，裹時(shí)都是先向右掩，再向左掩（即先掩其左邊，再掩其右邊），最后系腰帶，并將頭部、足部?jī)啥讼道巍?br />
　?。ㄎ澹┱?ldquo;者納茲”（殯禮）

　　“哲那茲”拜功是一項(xiàng)“副主命”。其要素有四：舉意――立站――四個(gè)“臺(tái)克比爾”――為亡人祈求。

　　念“臺(tái)克比爾”要求：抬兩手高誦“臺(tái)克比爾”入拜之后就抄手，并念“賽納”，之后的三個(gè)“臺(tái)克比爾”大贊，不要再抬手，而是以仰頭示意。

　　第一個(gè)“臺(tái)克比爾”后念“賽納”；第二個(gè)“臺(tái)克比爾”后念“贊圣言”；第三個(gè)“臺(tái)克比爾”后為亡人念“杜阿”；第四個(gè)“臺(tái)克比爾”后默念“養(yǎng)主??！祈求你饒恕和慈憫吧――至慈之主??！”接著向右、向左各說“賽倆目”出拜，做“杜阿”。

　　第三個(gè)“臺(tái)克比爾”之后的“杜阿”因?yàn)橥鋈说哪?、女、幼、孕而有所不同?/p>

　?。浂Y的條件和注意事項(xiàng)

　　1、 站“哲那茲”的條件：（1）亡者是穆斯林。（2）亡者必須是清潔的，未經(jīng)洗過的亡人不得為其做殯禮。另外，要給亡人穿上葬衣（克凡）；將之放在清潔之處。（3）亡者必須在場(chǎng)。（4）亡者的尸體或多半身，必須放在前面，不得給失蹤者站禮。（5）舉行殯禮儀式者不得乘騎著進(jìn)行。（6）亡者置于地面的它物上，不得由動(dòng)物脊背馱負(fù)，或由人抬著舉行。

　　2、“哲那茲”圣行：（1）伊瑪目相對(duì)亡者的胸部而站。（2）第一個(gè)“臺(tái)克比爾”之后默念“賽納”。（3）第二個(gè)“臺(tái)克比爾”之后默念“贊圣言”。（4）第三個(gè)“臺(tái)克比爾”之后默念為亡人的求饒“都阿”。

　　3、為亡者站禮的伊瑪目最相宜者是：首先是君王或地方長(zhǎng)官；其次是宗教法官；第三是亡者的親屬；第四是總寺的伊瑪目。

　　4、注意事項(xiàng)：在禮拜殿內(nèi)為亡者站禮屬于“可憎”。新生兒隨即死去，若發(fā)出了哭聲，則可以為其起名、沐浴，并且為其站禮；若未哭出聲來，則沐浴后用布裹其尸體葬掉即可，無需站禮。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00