孔子說：“三十而立，四十不惑，五十耳順，六十知天命，七十古稀”。這些歲數(shù)對于中國來說應該具有特別的含義。人到了80歲以后就是高*了，所以這個歲數(shù)去世的人的葬禮也叫喜喪。但也有一說是需過百歲。

《清稗類鈔》“喪祭類”載：“喜喪”，“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福*兼?zhèn)錇榭上惨?。”老北京人謂“喜喪”是“福*全歸”（“全”字應作“圓滿”解）。即全福、全*、全終。簡單說來，就是上了歲數(shù)的人*終正寢。

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。《莊子·至樂》

譯文：莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”這就是民間樸素的“紅白喜事”。

追悼會儀式

當今追悼會的開法是：在開追悼會之前，首先要根據(jù)條件的許可布置靈堂。正中忌掛死者的遺像；已經(jīng)火化的就將骨灰盒置放靈堂桌上，覆蓋紅布(是共產(chǎn)黨員可以蓋黨旗)；未火化的，正中放置棺材。周圍留放花圈、松柏，兩邊墻上掛挽聯(lián)、祭降，正面墻上掛有寫有“某某同志追悼會”的橫幅，白紙黑字。如果要向遺體告別，橫幅上就寫上“向某某老人遺體告別”，靈堂布置好了，就組織開會，請逝世者的親屬站立左邊，主要親屬站前排。

追悼，是對死者追念哀悼。曹丕《贈溢鄧哀侯沼》：“追悼之懷，滄然位傷?！遍_追悼會，就是寄托哀思。當今追悼會的開法是：在開追悼會之前，首先要根據(jù)條件的許可布置靈堂。正中忌掛死者的遺像；已經(jīng)火化的就將骨灰盒置放靈堂桌上，覆蓋紅布(是共產(chǎn)黨員可以蓋黨旗)；未火化的，正中放置棺材。周圍留放花圈、松柏，兩邊墻上掛挽聯(lián)、祭降，正面墻上掛有寫有“某某同志追悼會”的橫幅，白紙黑字。如果要向遺體告別，橫幅上就寫上“向某某老人遺體告別”，靈堂布置好了，就組織開會，請逝世者的親屬站立左邊，主要親屬站前排。請參加追悼會的干部群眾站到會場的正中，面向死者的遺硅或遺體，分排站好，每個人都在胸前掛上一朵白花。追悼會的主持人，站立前排左邊，一半向著參加追悼的領導和群眾，一半向著逝世者的親屬。然后司儀：

1．宣布某某某同志追悼會開始[接著宣讀治喪委員會名單，宣布前來參加追悼會的黨政領導干部職務、姓名，宣布有哪些人員參加追悼會和送了花圈。

2．鳴炮

3．向某某某同志遺像致敬，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬!

4．向某某某同志默哀，奏哀樂，默哀畢

5．請某某同志致悼詞!(可介紹其職務或身份)請某某某同志生前好友代表某某同志講話!

7．宣讀唁信、唁電!

8．請某某某同志親屬代表講話!

9．向某某某同志遺體告別

在召開追悼會時要注意以下幾點：

一是布置靈堂要本著節(jié)原則，從簡辦理

二是參加追悼會的人員要懷著沉痛的心情

三是放鞭炮要在靈堂外邊放，不要引起火災。

四是悼詞要—先寫致同時照念，抑制服傷。

五是逝世者生前友好的講話要短精悍。

六是對唁信、唁電不要每篇都讀，可說明收到篇數(shù)。

七是親屬代表講話，也要先寫出底稿，主要講逝世者生前的功績，對領導、群眾、親．友無微不至的關懷表示感謝，并表明要承遺志，化悲痛為力量，搞好工作和學習，報答領導和親友的。

文章來源：網(wǎng)絡 | 更新日期:2023-05-04 08:52